刘累喂养龙很有耐心，把龙喂养得体大力强，孔甲看了非常高兴，就封他做“御龙氏”的官。

这个官原来世代由彭姓的“豕韦氏”担任的，现在豕韦氏衰落了，便由刘累继任。

龙这种神物是很难养的，刘累虽然受过专门训练，但也难免有失误。

经过一段时间的喂养后，一条雌龙突然死去，这使刘累十分害怕。

他偷偷地把这条雌龙的肉剁成肉酱，煮了给孔甲吃。孔甲吃了觉得味道鲜美，赞不绝口。

过了几天，孔甲又要吃这种肉，刘累怎么能再杀活龙给孔甲吃呢？

他因害怕而逃跑了，一直逃到鲁县，即现今的鲁山县。

而此时雷欢喜想到，孔甲、刘累所养的龙，很可能是上古时期仍然存在的恐龙或巨型水兽。

因为在当时的自然环境，人类活动的范围还很小，原始森林接天蔽日、绵延四方，水系横流，四野沼泽，非常适于野兽的生长繁衍。

从古籍中，我们经常可以看到关于“龙”和怪兽的描述。

后世的科学家们是这么设想的，在当时还幸存着少量的水生或陆生恐龙，它们体形硕大，可泳可翔。

由于人类的力量越来越大，少数落入人手的恐龙被驯化，用以驾车负重战争。

从大禹治水的记载，我们可以看到，他当时治水的三大法宝是：河图、应龙、巨龟。

应龙的描述和后世的神龙有着很大的区别，而和水生恐龙非常相象：

体形硕大、水中活动、力大无穷、头生犄角。

后来被驯服用以劳动，和先民们驯养野兽的行为非常符合。

至于大禹所骑乘的巨龟，也应该是一种远古时期真实存在的一种水生龟类。

我们还可以看到记载，大禹在治水过程斩杀了一些不服调遣、兴风作浪的恶龙。

这应该是水中比较难以驯化的凶猛恐龙或水兽。

这肯定不能把这些描述一味看作是神话故事中虚构出来的形象。

刘累的时代，既然有“豢龙氏”、“御龙官”的职务，就说明了当时设有专门的机构从事这类驯养活动，将人们在野外捕获的野生“龙”--------

恐龙、巨兽进行饲养、驯化，并形成一套比较成熟的技术。

所谓“天降二龙不升”，应该是这种动物在狂风暴雨中受伤不能滑翔飞腾，所以才会被人们捉获。

至于孔甲贪恋龙肉的味道，也可以理解，因为这种肉食非常难得，刘累又擅于烹饪，所以才使享惯珍馐的孔甲回味无穷。

从另一个侧面反映了这种动物虽然存在，但在当时数量已经不多了，属于濒危动物。

做为一个贪图享乐的君王，一遇美味，就忘掉了养龙以祈求国家祥瑞、风调雨顺的初衷，以大快朵颐为重了。难怪他会被记载史册，遭到千古嘲讽。

至于豢龙氏是中国古代的人物，别名董父的人，擅养龙，许多龙都飞到他的身边，舜听说此事后，非常高兴，当即赐董父姓豢龙。

传说，董父豢龙四千年前，董泽湖畔，莆苇荡漾，四十里鬷川荷花飘香，在波光潋滟的湖面上，董父悠闲自在地驾着一叶扁舟，在湖中钓鱼。

其实他并非钓鱼，而是用鱼杆来调教水中蛟龙。

鱼杆所到之处，一片喧哗，几十条龙跃出水面在空中翻腾，一时间银光四射，浪花飞溅，岸边引来一群看热闹的人。

龙受到惊吓，潜入湖底再也不肯出来。

是夜，月光如水，繁星满天，湖面一片宁静。董父独坐湖边陷入沉思。

他盼着水中的蛟龙快快长大。

湖边一日，世上千年，转眼二十个春秋过去了。

湖中的龙渐渐长大，它们已经不满足这片湖泊，开始向往头顶的蓝天，它们一次次跃出水面，就是为了飞向天空。

董父知道，蛟龙腾飞的那一刻已经来到了，便请来舜帝和朝中大臣一同观看！

只见董父的鱼杆在水中轻轻一点，两条几十米长的大龙披着黄色的鳞甲跃出水面，如彩练般在空中飞舞盘旋，接着，所有龙都腾空而起，飞向云霄……

巨龙腾飞乃祥瑞之兆，预示着国泰民安。

回到朝中，舜帝招众臣商议：决定以龙作为民族的图腾。董父因豢龙有功，舜帝便将这一带封为董父之国。

这就是在古代最早人类和龙有关传说的出现！